Kenapa kita menentang TPPA?

Ambil satu lagi analogi mudah. Ali seorang peniaga runcit di sebuah pulau. Dia biasa borong barang jualan dengan seorang tauke dari tanah besar iaitu Samad.

Tiba-tiba Samad bina supermarket tepi kedai Ali.

-Samad jual barangan sama harga dengan apa yang dia jual pada Ali dulu. Ali jual mahal lagi sebab nak ambil untung. Agak-agak penduduk pulau beli yang mahal ke murah?

-Dengan pilihan dan stok yang lebih banyak di supermarket Samad, agak-agak orang awam serbu mana?

-Samad dah tak nak jual pada Ali sebab dia sendiri nak jual pada orang awam. Habis Ali nak jual apa? Ali terpaksa lingkup.

GST: FAHAM SEBELUM BANTAH

Negara kita sebenarnya telah mengamalkan cukai sejak sekian lama. GST bukanlah cukai baru sebaliknya hnyalah penjenamaan semula terhadap cukai SST. Bezanya:

1.SST tidak dikenakan pada setiap kali transaksi. GST dikenakan pada hampir semua transaksi termasuk di peringkat runcit.

2.SST tidak dikenakan atas semua barangan. Hanya barangan mewah/bukan keperluan sahaja. GST dikenakan atas semua.

3.Kadar SST ialah 10&6% dan kadar rata GST 6%.

4.SST mudah dipungut kerana pembayarnya terhad. GST bakal menghadapi kesulitan dalam pemungutan kerana pembayarnya berbilang peringkat.

Hasil pemerhatian, GST wajib dibantah kerana:

1.GST lebih mesra pengeluar, kapitalis dan tauke-tauke besar tetapi amat tidak mesra pengguna. Dalam bahasa mudah, GST menambah keuntungan kroni dengan memeras pendapatan rakyat. Yang kaya bertambah kaya yang miskin bertambah miskin. Yang sederhana juga akan miskin.

2.Akan berlaku berbagai salah laku dan penipuan dalam pemungutan GST. Bayangkan kastam perlu pastikan setiap premis-premis perniagaan termasuk gerai, kiosk, kaki lima dan kedai mini membayar cukai. Semua itu menambah kos pentadbiran.

3.Harga barang akan meningkat dengan mendadak sedangkan cadangan pelarasan gaji belum kedengaran. Nak membina negara maju sepatutnya harga barang meningkat kerana  dipengaruhi kuasa beli rakyat, bukan kuasa rakus politikus.

4.Corak perbelanjaan cukai tidak diterangkan dengan telus. Ke mana cukai kita disalur langsung tidak diketahui. Sepatutnya hasil cukai perlu dipisahkan dengan hasil bukan cukai kerana hasil cukai ibarat yuran yang rakyat bayar kepada kerajaan untuk menjaga kebajikan mereka di Malaysia. Hasil cukai mestilah digunakan untuk manfaat umum yang optimum bukan manfaat sebahagian golongan sahaja.

5. Dengan GST, negara akan mengalami kemunduran seperti zaman gasar dan Firaun dahulu. Raja-raja memungut cukai dengan semua petani-petani miskin kononnya untuk membuat binaan yang langsung tidak memberi faedah pada rakyat bawahan seperti istana, piramid, koloseum, dan sebagainya walaupun falsafahnya ingin meningkatkan taraf hidup rakyat.

6. Walaupun cuma 6%, tapi sebenarnya pengguna akhir bakal menanggung cukai bertindih versi baru! Kemungkinan kadar cukai langsung + tak langsung yang terpaksa ditanggung mencecah 20% (6%+6%+6%+6%+).

7. Pasaran gelap berleluasa. Perniagaan tidak berdaftar tumbuh bak cendawan selepas hujan kerana ingin lari dari cukai. Dengan kesedaran patriotik di kalangan rakyat semakin menipis, penjenayah akan jadi ramai. Sepatutnya didik rakyat kesedaran berkebajikan, bukan didik mementingkan diri sendiri seperti sekarang.

8. Penyeludupan bakal meningkat secara tak langsung. Ramai pengguna bawahan terpaksa membeli barang seludup kerana ianya lebih murah. Memang menjahanamkan sistem ekonomi negara.

TEORI TAJDID HUDUD

Saya tidak tahu jika tulisan ini bakal mengundang rasa tidak senang bagi mereka yang sudah lama berjuang menegakkan hudud. Namun mengambil semangat sabda Nabi "Addenn Nasihah", saya kemukakan jua tujuh nasihat. Semoga membawa manfaat untuk masa depan umat di tanah air ini.

1. Cuba hidupkan terma 'hudud hanya untuk penjenayah' sebagai pembaharuan kepada tagline 'hudud hanya untuk orang islam.' Saya kira perkataan kedua ini membina gap dan kurang kukuh kerana dengan mudah di'spin' kata islam tak adil sebab orang islam mencuri kena potong tangan, bukan islam kena penjara saja. Ramai benar yang terpengaruh.

Orang yang menolak hudud juga bakal dilihat membela non-muslim dari sudut keadilan berhukum. Islam kelihatan eksklusif dan bertentangan dengan slogan rahmat untuk semua. Terma tersebut terlalu umum bagi sebuah makna yang dalam.

Sebaliknya menggunakan terma hudud hanya untuk penjenayah boleh menyatukan muslim dan non muslim kerana kedua-dua golongan ini sememangnya menolak jenayah.

Saya tabik dengan pendekatan 'hudud hanya untuk muslim' untuk suatu ketika dahulu. Tapi seperkara yang perlu diakui ialah kita mesti sentiasa perbaharui bentuk promosi agar sentiasa mampu menambat hati pelanggan.

لاينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان والأمكان

2. Minimakan perkataan 'hukum' hudud. Dalam Bahasa Malaysia, hukum antaranya membawa maksud balasan atas kesalahan. Itulah makna paling dekat yang akan singgah dahulu dalam pemikiran apabila perkataan hukum disebut. Bunyinya seolah islam suka menghukum.
Padahal dalam bahasa arab, hukum membawa maksud kaedah dan balasan sebenarnya ialah 'uqubah' .

Amalan perundangan dunia memisahkan antara fasal jenayah, perbicaraan dan hukuman. Rang Undang-undang Jenayah Syariah yang diperjuangkan PAS merangkumi ketiganya bukan hanya hukuman semata-mata.

Lebih lunak jika diguna perkataan 'undang-undang jenayah' hudud.

Islam amat menjaga soal wording kerana implikasinya besar. Tengoklah teguran tuhan dalam surah al-Baqarah ayat 102. Dia minta tukar perkataan Ra'ina kepada Nzurna.

لا تقولوا راعنا وقولوا انظرونا

3. Highlightkan isu 'jenayah'. Banyakkan forum dan wacana pendedahan ancaman krisis jenayah di Malaysia. Bina mood sedar dan peduli masyarakat terhadap keselamatan dalam Malaysia dahulu. Bawa perkara ini sehingga rakyat sedar ada sesuatu yang perlu dibaiki. Banyakkan mendengar disamping bercakap. People dont care how much you know until they know how much you care.

خاطب الناس على قدر عقولهم

4. Kempen hudud melalui iklan-iklan yang indah dan mesra. Font, coloring, effect, background, border semuanya perlu diteliti. Saya terkejut bercampur kesal dengan beberapa helai t-shirt yang terpampang perkataan hudud dihiasi dengan gambar pedang dan tulisan warna merah. Poster ceramah penerangan hudud juga nampak angkuh dan tegas. Maaf, ia tidak membantu menarik masyarakat yang sedang sceptical dengan hudud.

الحكم على شيء فرع عن تصوره

5. Ceritakan isi-isi perundangan jenayah hudud lebih dari namanya. Lihat contoh kajian melibatkan lingkungan 300 orang responden ini sebagai panduan:

Soalan pertama yang ditanya ialah adakah anda bersetuju dengan perundangan islam? Majoritinya menjawab tidak bersetuju.

Soalan kedua datang dalam bentuk masalah. Jika anda menjadi mangsa jenayah, apakah hukuman yang anda akan pilih? Samada A (penjenayah perlu membayar ganti rugi kepada mangsa) atau B (membayar denda kepada kerajaan). Hampir keseluruhannya memilih A dan itulah prosedur hukuman islam, bermatlamat membela mangsa bukan menyeksa pesalah.

Lupakan nama fokuskan isi. Nabi SAW tidak kisah perkataan bismillah dan namanya dipadam dari mukaddimah dokumen Perjanjian Hudaibiyah dan diganti dengan nama lain oleh Musyrikin Quraisy kerana isinya lebih penting dari nama. Ini strategi.

العبرة بالمسميات لا بالأسماء

6. Ceraikan keenam jenayah hudud (murtad, mencuri, menfitnah, merompak, zina dan minum arak) dan fokus kepada satu-satu. Brunei memisahkan perlaksaan kanun jenayah syariahnya kepada beberapa fasa. Fasa pertama menekankan undang-undang solat jumaat.

Saya maksudkan bukan hanya ceraian dari sudut perlaksanaan sahaja, tapi harus dimulai dengan promosi. Pilih bunuh dan mencuri dahulu sebagai kempen melihat kepada kritikalnya. Dari sudut lain juga, bunuh dan curi juga boleh diterima penganut semua agama berbanding arak dan zina. Semangat pengsyariatan berperingkat perlu diterapkan.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا.

7. Jangan terus menolak hujah golongan yang menyatakan ketidak relevanan hudud atas alasan kondusifiti. Bersetuju dengan mereka dari satu sudut walaupun tidak bersetuju dari sudut lain. Sokong hujah kondusifiti sememangnya menjadi syarat hudud, kerana suasana yang tidak kondusif mengundang syubhat yang membatalkan perlaksanaan hudud seperti yang berlaku di hari-hari pemerintahan saidina Umar. Tetapi dalam waktu yang sama menerangkan hudud amat kondusif di Malaysia masa ini dengan permasalahan jenayahnya yang begitu kritikal dan tidak sama seperti di Tunisia, Mesir atau Turki.

أهل مكة أدرى بشعابها

Walaubagaimanapun, saya menyokong penuh tindakan kerajaan Kelantan mengaplikasikan hudud dalam ruang yang ada. Lidah praktikal lebih fasih dari lidah teori. Tetapi teori tetap tidak boleh dikesampingkan. Iman dan amal sentiasa seiringan dalam lafaz al-Quran. Iman itu tahu dan amal itu laku.

Kerajaan menghabiskan hingga RM200 juta hanya untuk membentuk persepsi baik masyarakat terhadap GST. Takkanlah kita tak boleh melaburkan fokus untuk merancang penerapan persepsi baik masyarakat terhadap hudud. Kalau sekadar cerita kaedah perlaksanaan dan dalil kewajipan, ulama' silam dah sediakan semuanya. Kita perlukan suatu gerak seterusnya yang lebih membumi ke Malaysia.

Jangan terus melenting jika hudud belum diterima. Itu lumrah dakwah. Kekalkan istiqamah jangan sekadar istimrar.

Dakwah umpama meniaga. Dalam dunia perniagaan, kalau anda tidur sehari orang akan tinggal anda berbatu-batu. Anda kena sentiasa kreatif menawarkan sesuatu dan menghasilkan sesuatu.

Dunia dakwah apatah lagi. Gerak tajdid perlu sentiasa berlaku dalam keadaan musuh sentiasa bersaing untuk merebut mad'u. Kita tidak memperlekeh cara orang lama berdakwah tetapi bak kata hukama', perkara yang betul pada masa yang salah adalah tetap salah.

Kita fundamentalis, tapi bukan konservatif!

Maaf jika tersalah bicara. Mohon berbincang.

SURAT TERBUKA BUAT YAB PERDANA MENTERI ANTARA GST DAN ZAKAT

Kehadapan Yang Amat Berhormat Perdana Menteri Malaysia, semoga berada dalam naungan dan redha Allah sentiasa di samping isteri tercinta.

Izinkan saya selaku rakyat jelata yang 100% menjalani kehidupan dibawah kerajaan pimpinan YAB hadir untuk menyampaikan pendapat demi  penambahbaikan taraf hidup di Malaysia kita. Tentu sekali tuan suka mendengar cetusan aspirasi anak muda Malaysia untuk bersama tuan mencorak masadepan tanahair, sepertimana yang tuan selalu nyatakan dalam himpunan 1M4U sebelum PRU13 lepas.

Tuan, saya sehingga kini tidak melihat dimana kewajaran GST dilaksanakan. Dengan kadar kemiskinan semakin pesat meningkat, kenapakah pihak tuan masih mahu menambah beban? Bagaimana kadar kemiskinan boleh dikurangkan dengan mengambil hak mereka pula? Sudahlah belanja mereka untuk makan tidak cukup, tuan rampas lagi kemampuan mereka untuk berbelanja. 6% itu amatlah besar nisbahnya dengan pendapatan rakyat.

Kemajuan ekonomi bukan sekadar bangunan tinggi semata-mata. Bila tuan sempitkan kuasa beli mereka, permintaan dagangan akan berkurang, mereka tidak akan mampu beli apa yang mereka mampu beli selama ini, lalu mengakibatkan aliran tunai lembab kerana barang yang tak terjual, pelaburan terbantut, premis perniagaan kerugian dan gulung tikar, pengangguran bertambah lalu menambah jumlah fakir miskin. Justeru untuk terus hidup, penganggur dan fakir miskin terpaksa jadi penjenayah. Inikah yang disebut sebagai kemajuan ekonomi?

Amat pelik. Jika dibandingkan dengan kebanyakan negara lain, Malaysia adalah antara negara paling kaya hasil buminya. Langit, bumi, dasar bumi dan dasar laut semuanya sarat dengan harta. Tapi kenapakah masih ramai yang tidak punyai tepmat tinggal? Isunya bukan seperti Amerika, Singapura, Canada, Switzerland, Jepun dan negara yang maju kerana cukai. Mereka terpaksa pungut cukai kerana tiada hasil bumi. Kita sudah kaya. Soalnya ialah pengurusan dan pengagihan kekayaan itu.

Sebelum tuan tambah bentuk-bentuk cukai yang baru (terbaru kenaikan cukai pintu sehingga 200%), apakata tuan perkasakan dahulu cukai-cukai yang telah ada. Saya maksudkan ialah cukai islam iaitu zakat. Uruskan dahulu zakat menjadi wajib seperti cukai. Tubuh penguatkuasa yang boleh mengambil tindakan terhadap orang kaya yang liat membayar zakat seperti kastam atau LHDN. Cipta satu sistem pintar untuk selenggara kerja-kerja sebegini.

Tuan, kemajuan ekonomi yang dianjurkan islam ialah melalui sistem zakat. Orang-orang kaya sahaja yang dipungut cukai, bertujuan untuk diagihkan pada mereka yang memerlukan, supaya tidaklah kekayaan itu berlegar dikalangan orang kaya sahaja. Itupun hanya 2.5%.

Firman Allah SWT:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ٌ

Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk);
[At-Taubah:103]

Melalui ayat di atas, Allah SWT mewajibkan pengambilan zakat oleh kerajaan terhadap orang kaya. Tetapi yang berlaku, zakat di Malaysia tidak diwajibkan bayar. Yang wajib ialah cukai sahaja. Kenapa berlaku sedemikian?

Adakah kerana hasil zakat tidak boleh disentuh melainkan oleh 8 asnaf yang sahaja manakala hasil cukai pula boleh dicurahkan kepada orang-orang kaya dan kroni berada? Adakah ini punca kekayaan negara tidak tersalur pada rakyat bawahan?

Sedarlah tuan, apabila duit orang kaya mengalir pada orang miskin, kuasa beli mereka bertambah dan akan meningkatkan permintaan terhadap barang dagangan. Lalu tumbuhlah premis-premis perniagaan untuk menawarkan permintaan masyarakat, peluang pekerjaan meningkat dan pelaburan mencurah-curah. Hasilnya, bukan sahaja orang miskin boleh keluar dari kepompong kemiskinan, syarikat kaya juga bakal menambah hasil.

Saya yakin, dengan pengurusan yang betul bukan sahaja golongan susah di Malaysia akan terbela, malahan hasil Malaysia juga cukup untuk disalurkan sebagai bantuan kemanusiaan ke negara-negara bencana yang lain seperti Syria, Myanmar, Mesir, Palestin, dan negara-negara Afrika.

Dan saya yakin, kita tidak memerlukan lagi TPPA waktu itu kerana kita sudah mampu mengurus ekonomi kita sendiri. Pedulikan saranan-saranan Obama tempohari kerana Malaysia sendiri sudah cukup kaya dengan intelektual yang sedia berkongsi idea membangunkan Malaysia.

Saya harap agar tuan segera fikirkan saranan ini. Jangan sekadar lena di singgahsana Putrajaya dengan kemewahan hasil cukai sedangkan rakyat terpaksa berhempas pulas siang malam untuk menyara tuan anak beranak.

Maaf, Sekian.

Yang Ikhlas,
Anak Muda,
Generasi baru Malaysia.
(Alang Ibn Shukrimun)

SEPULUH BINTANG UNTUK AKP ZON TIMUR

Sepuluh bintang! Itulah respon yang boleh saya berikan untuk program AMILIN PERINGKAT ZON TIMUR yang diadakan pada 3&4 Mei 2014 lepas. Program anjuran Akademi Kepimpinan Pemuda (AKP) Dewan Pemuda PAS Malaysia (DPPM) ini melibatkan peserta yang dipilih oleh Dewan Pemuda PAS Kawasan-kawasan dalam negeri Pahang, Terengganu dan Kelantan dan bertempat di Perdana Resort, Pengkalan Chepa, Kelantan . Dewan Pemuda PAS Kelantan diketuai Ustaz Ahmad Fadli Shaari turut terlibat secara langsung sebagai tuan rumah.

AKP adalah sebuah portofolio dibawah DPPM yang bertanggungjawab melatih dan membina keperibadian pemuda-pemuda sebagai pemimpin negara masa depan. Pemuda-pemuda yang menjadi peserta AKP ini diterapkan dengan nilai-nilai islam sebenar bersumberkan al-Quran dan Sunnah.

Untuk menjayakan matlamat itu, AKP DPPM menyusun beberapa program AMILIN mengikut lima peringkat di Malaysia seperti Zon Timur, Zon Barat, Zon Tengah, Zon Selatan, Zon Utara dan Sabah Sarawak. Program ini adalah yang ketiga selepas Zon Utara dan Tengah.

Aturcara yang bermula sejak petang jumaat itu menyajikan pengisian yang cukup bermakna. Rakan-rakan yang datang sejauh Kuala Krau dan Temerloh nyata tidak kecewa dan sangat berpuashati menikmati perkongsian yang ditawarkan. Dua hari satu malam di serambi Mekah itu lebat dengan taburan mutiara untuk ditadah pulang ke medan masing-masing.

Orientasi asas program ini mengsasarkan tiga objektif utama iaitu ADVANCE MANAGEMENT, ILTIZAM dan INFLUENCE. Saya kira orientasi sebegini amat wajar diketengahkan melihat kepada galur kejayaan pimpinan PAS zaman berzaman.

Apa yang menarik, program AKP ini menampilkan kelainan yang belum pernah kami temui. Walaupun ianya anjuran sayap kanan induk bagi sebuah entiti berobjektif seperti PAS, ia langsung tidak membicarakn soal pendapat dan teori tertentu. Sebaliknya kami diberi kebebasan serta keyakinan untuk terus beridea dan berinsiatif sendiri demi memajukan islam. Sesuai dengan jiwa muda yang idealistik dan agresif, kami juga diajar untuk terus kritis dan berani kehadapan mencorak tanah air ke arah yang lebih baik.

Kami juga diberi peluang mendekati masyarakat berbagai golongan dan agama dalam misi dakwah menerangkan islam di sekitar Pantai Cahaya Bulan.

Paling berbekas di lubuk hati saya ialah slot Influence. Kami diperkenalkan dengan tokoh-tokoh berpengaruh dari seluruh dunia.  Saya sangat tertarik mengenai AlMarhum Pak Hamid, aktivis PAS yang mungkin tidak dikenali ramai. Beliau meninggal ketika mengendalikan latihan kawad Jabatan Amal Malaysia. Sebelum meninggal, beliau sempat berucap dihadapan para pelatihnya dengan mengangkat sijil tauliah kawad yang diperolehi dari Kamunting.

"Ini sijil yang saya perolehi untuk ajar kamu. Saya dah ajar semuanya. Sekarang saya sudah tidak ada apa-apa hutang lagi dengan Allah." Selang beberapa detik, beliau terus rebah dan bertemu Ilahi dalam pakaian merahnya yang masih tersarung kemas.

Dengan tayangan gambar jasadnya yang bersih dalam kafan putih, wajahnya menguntum senyum. Dengan efek musik yang dimainkan, dalam tak sedar airmata saya mengalir deras.

Walaupun hayatnya tidak begitu dikenali, tetapi matinya menghidupkan semangat ahli untuk beramal kerana Allah. Matinya mempengaruhi sang hidup.

Saya kira seluruh peserta bersetuju Pak Hamid dinobat sebagai Tokoh Berpengaruh dalam program Amilin Zon Timur kali ini.

Berbalik pada perjalanan program, walaupun yang datang bukan dari latarbelakang yang sama; dari yang berjawatan penting di kawasan hingga yang tidak berjawatan, dari umur 20 an sehingga mencecah 40, dari puncak bandar hingga ceruk kampung, semuanya tidak kekok untuk duduk dan bermalam bersama. Tiada sesi suai kenal secara khusus diatur tetapi sepanjang program berlangsung, kami mampu untuk berkenalan sesama lebih 100 orang peserta!

Semua pengendali yang ditampilkan juga hebat belaka. Mereka terdiri dari pengusaha syarikat perunding berpengalaman yang telah banyak mengendalikan program-program bimbingan di syarikat swasta tempatan mahupun antarabangsa. Mereka terdiri dari Naib Ketua Pemuda PAS Malaysia sendiri, Ir Hj Khairil Nizam, exco DPPM, Afnan Hamimi bin Dato' Taib Azamudden, Farid, Zaim, Nazir dan Kusyairi.

Saya cukup kagum dengan pengorbanan kesemua pengendali yang meninggalkan kerjaya mereka dan datang menjelajah setiap bucu Malaysia tanpa dijanjikan sebarang habuan material. Hanya Allah yang mampu menilai sebaiknya.

Sesi penutup diakhiri dengan ucapan inspiratif dari Ir Hj Kharil Nizam yang juga Pengarah AKP Pusat. Dengan penuh harapan beliau menyatakan, seorang ketua perlu sentiasa berkongsi wawasan dan matlamat bersama orang bawahan dalam setiap pertemuan agar mereka berasa dihargai dan diperlukan. Sebelum mengakhiri ucapan beliau sempat menyatakan untuk terus mengadakan siri-siri program AMILIN  yang seterusnya.

MUHAMMAD MARWAN BIN M.SHUKRIMUN
EXCO DEWAN PEMUDA PAS
KAWASAN KUALA NERUS
TERENGGANU
5/5/14 | 14.44

BEZA DUA MAQASID HUKUMAN

Hukuman dalam undang-undang jenayah konvensional bermatlamatkan MENYEKSA dan MEMBALAS. Undang-undang jenayah islam pula bermatlamat MENCEGAH dan MEMBELA.

1.HUDUD; ANTARA MENGUBAH DAN MENCEGAH.

Teori undang-undang konvensional jelas meletakkan hukuman yang diambil bersifat sakit dan menyeksa dengan alasan mereka akan menyesal dan takut untuk melakukannya lagi. Mereka anggap dengan hukuman tersebut, mampu mendidik pesalah untuk berubah.

Teori hudud pula bermatlamatkan pencegahan bukan penyeksaan. Tujuannya bukan untuk membaiki pesalah semata-mata tetapi untuk memberi amaran kepada yang lain. Sebab itulah hukuman dijalankan di khalayak umum.

Untuk hukuman mati, kaedah konvensional adalah menggantung leher sehingga mati. Mata yang terbeliak dan lidah yang terjelir kebiruan jelas menunjukkan seksanya si mati sebelum mati.

Kaedah hudud pula adalah pancung. Dengan pedang tajam dan percikan darah, ianya amat menggerunkan yang melihat. Tetapi pesalah akan mati dengan jalan yang paling mudah dan cepat, tanpa menanggung sakit sebelum mati. Jika ada jalan yang lebih mudah selain menggunakan pedang mengikut saranan pakar perubatan, ianya pasti akan diamakan.

Hukuman sebat konvensional pula dengan cara menelanjangkan bahagian punggung dan disebat menggunakan rotan tebal sekuat-kuatnya sehingga menceraikan isi dengan kulit. Dengan kecederaan yang menampakkan daging dan urat saraf, Pesalah tidak akan mampu menyarungkan kembali pakaiannya dan berisiko untuk menerima kecacatan kekal.

Hukuman sebat dalam islam pula tidak perlu menelanjangkan diri, hanya menggunakan rotan nipis dan dirotan tidak lebih dari kadar yang ditetapkan. Sekiranya terlebih, pesalah berhak menuntut ganti rugi.

Hukuman potong tangan juga tampak mengerikan, bertujuan menakutkan orang daripada melakukan pencurian. Hakikatnya, ia dijalankan dengan meminimakan rasa sakit. Zaman dahulu, tangan pesalah akan dicelup kedalam minyak panas khas untuk segera memberhentikan darah dan menghalang rasa sakit. Dengan teknologi bius hari ini, proses tersebut pasti bertambah mudah.

Pendek kata, kaedah konvensional zahirnya lembut tapi hakikatnya keras dan ganas sedangkan kaedah islam zahirnya menakutkan tapi hakikatnya ringan dan rahmat.

2.QISAS; ANTARA MEMBELA DAN MENYEKSA.

Hukuman konvensionl bertujuan hanya untuk membalas perbuatan buruk dengan akibat yang buruk tanpa mengambil kira nasib mangsa dan masyarakat. Hukumannya adalah mengikut apa yang ditetapkan undang-undang. Boleh jadi hukuman yang diterima lebih ringan dari jenayah yang dilakukan, menyebabkan mangsa tidak berpuashati dan mencari jalan untuk membalas dendam. Perkara ini boleh menjejaskan kestabilan dalam masyarakat.

Hukuman qisas pula tujuannya membela mangsa serta orang ramai. Mangsa diberi kuasa penuh samada membalas dengan setimpal, menuntut bayaran atau memaafkan begitu sahaja. Kerajaan boleh menjalankan hukuman alternatif jika mangsa memaafkannya begitu sahaja.

Kaedah qisas, nyawa di balas nyawa, telinga dibalas telinga, mata berbalas mata dan harta diganti harta kecuali dimaafkan mangsa. Dengan amalan qisas, hak asasi individu terpelihara dan keadilan sejagat terjaga.

KONDUSIF ANTARA KAHWIN DAN HUDUD

Saya tertarik dengan perumpaan seorang pimpinan PAS di Terengganu. Beliau menyamakan jenayah syariah dengan kahwin. Saya cuba luaskan lagi analogi itu dari dimensi yang berbeza.

Ramai antara kita yang pernah menempuh berbagai pengalaman semasa menuju ke gerbang perkahwinan. Ada yang terus berkahwin bila cukup sahaja syarat. Bila keinginan itu ada, dan kudrat zahir dan batin cukup, terus sahaja kahwin walaupun masih fresh graduate. Kerja tetap pun belum ada. Calon pun baru nak cari. Kursus kahwin pun baru daftar.

Ada yang lambat kahwin sebab merasakan keadaan masih tidak kondusif, seperti masih muda, nak tumpu belajar, nak ada kereta dulu atau rumah dulu, nak khidmat untuk keluarga dulu dan macam-macam. Semua perkiraan itu dibuat dengan andaian akal, walaupun tidak disyaratkan oleh syarak

Hasilnya, kita boleh lihat selepas mereka kahwin. Yang kata nak tunggu kondusif dulu, bila dah kahwin, rumahtangga porak peranda juga. Cerai berai masih berlaku walau majlis kahwin berhabis belasan ribu ringgit. Statistik kes perceraian berlaku di kalangan mereka yang berkahwin pada waktu yang mereka fikirkan 'kondusif' yang tidak disebut syarak.

Kebanyakan yang kahwin bila cukup sahaja syarat pula, walaupun kenduri kecil, walaupun hantaran sedikit, walaupun tanpa bulan madu, mampu kekal ke anak cucu.

Kenapa keadaan sebegini berlaku? Ianya sebab kebimbangan ciptaan akal melebihi keyakinan terhadap jaminan Allah.

Dalam perkahwinan, islam banyak mengajar supaya dipercepat dan permudahkan kahwin. Antaranya sabda-sabda Rasulullah SAW:

1. Apabila datang kepadamu (wahai wanita) seseorang yang kamu sukai agamanya, maka kahwinlah dengannya.

2. Apabila kalangan kamu ada kemampuan, maka kahwinlah.

3. Adakanlah jamuan, walau dengan hanya seekor kambing.

4. Berilah mas kahwin, walau dengan sebentuk cincin besi.

5. Perkahwinan yang paling berkat ialah yang paling mudah mas kahwinnya (untuk ditunaikan).

Sekilas pandang, sabda-sabda diatas menafikan suatu kondusiviti yang dibentuk oleh akal, iaitu persediaan rapi terutama dari sudut material dan penerimaan masyarakat. Andaian-andaian akal manghantui bakal pengantin seperti kesempitan hidup, kesusahan mengurus rumah, kesukaran menghadapi karenah mertua, nasib anak-anak yang bakal lahir, mulut-mulut kenalan yang memperlekeh perkahwinan sebab muda sangat, ringkas sangat dan sebagainya.

Namun orang yang ikhlas berkahwin kerana menurut saranan baginda, lalu mengenepikan mainan akal yang mungkin dikuasai syaitan, nescaya tuhan bukakan pintu rezeki dan kemudahan seluasnya. Lepas kahwin, dapat kerja. Lepas kahwin, dapat beli kereta, beli rumah. Lepas kahwin, naik gaji. Lepas dapat anak, dapat pula kerja sampingan. ini semua berkat meletakkan keyakinan pada jaminan Allah.

Justeru, masih lagikah kita membelenggu akal dengan ketakutan kondusiviti? Sedang tuhan menjanjikan berbagai keberkahan kepada yang melaksanakan suruhan dengan penuh yakin.

Wallahualam.

HUDUD PRIVATE BILL

Dah kecoh kembali pasal hudud. Ramai yang suarakan kebimbangan fasal ni.

Jom kita tengok angka sekejap. Jumlah MP muslim ialah 137.
UMNO 88,
PAS 21
PKR 16
DAP 2
PBB 10

Kalau semua MP PR sokong baru 38

Kalau PAS+UMNO baru 109.

Kalau semua MP islam setuju baru 137.

Meluluskan pindaan Akta Mahkamah Syariah perlukan sokongan 2/3 MP iaitu 148 orang. Kita masih kekurangan 11.

Dengan maksud lain, pindaan ini perlukan sokongan non-muslim juga. Kita yakin ada MP non-muslim yang akan sokong usul ini.

Membawa private bill telah membuktikan kesungguhan PAS menegakkan perintah Allah di Malaysia melalui lunas demokrasi yang ada. Kita lihat pula bagaimana reaksi muslim dari BN sendiri yang selama ini cabar usul ini dibawa ke Parlimen. Adakah mereka selama ini bersungguh atau hanya meraih sokongan melayu?

Isu ini sebenarnya tidak menguntungkan BN sebaliknya semakin merugikan mereka. Kajian pasca PRU13 baru-baru ini mendapati UMNO memainkan isu menggambarkan PAS tidak lagi memperjuangkan islam, sebaliknya menonjolkan UMNO pejuang islam sebenar melalui isu kalimah Allah, parti ajaran sesat dan isu Anwar-Israel.

Reaksi UMNO terhadap private bill dapat membuka mata beberapa lagi pengundi melayu tentang hakikat perjuangan parti itu. Ini yang diperlukan PR untuk terus menuju Putrajaya kerana sokongan bukan melayu terhadap PR sudah sampai ke siling. Fokus sekarang ialah meraih sokongan melayu muslim. Tidak mengapa undi non-muslim sedikit terjejas asalkan pulangan pengundi melayu lebih lumayan.

Ini strategi politik. Jangan cepat melenting hanya sebab nak kekalkan sokongan yang ada. Melayu adalah teras utama kuasa politik Malaysia.

Kita cuma boleh kekal dengan status quo sebagai pembangkang menjelang PRU14 dan PRU-PRU seterusnya ini selagi kerusi melayu tidak berjaya ditambah. Mungkin jurang kerusi kita makin bertambah dengan persempanan semula lepas ini.

Lagipun ura-ura sokongan non-muslim terhadap PR akan kurang jika bercakap tentang hudud juga sudah perlu dikaji balik. Non-muslim sudah tidak fobia tentang hudud seperti dulu. Non-muslim tidak lagi menerima maklumat melalui akhbar UMNO sebaliknya lebih suka mendengar ceramah di masjid. Mereka cukup terbuka. Kalau soal perbankan pun mereka lebih yakini islam, apa kita perlu gusar lagi sekarang? Adakah kerana tidak yakin hudud boleh menyebabkan non-muslim kembali percaya pada UMNO? Mereka tak sebodoh kebanyakan melayu.

Saya harap MP muslim PR tidak lagi mempertikai isu private bill dari Kelantan ini. Sudah-sudahlah timbulkan polemik kebimbangan terhadap sokongan. Skrip sudah perlu diubah. Tunjukkan perpaduan untuk mengenakan UMNO dan BN.

Pun begitu, saya rasa MP non-muslim dari PR lebih cepat faham strategi ini. Dan saya yakin, saya tidak berseorangan dengan pendapat ini. Inilah juga pandangan rakan-rakan generasi baru anak muda Terengganu-JJians.

KHUSYUK

Ramai orang tersalah faham erti khusyuk. Bagi mereka, khusyuk ialah meletakkan hanya tuhan di hati dan melupakan selainNya sehingga fana'@tidak sedar apa yang berlaku di dunia.

Ini sama sekali bertentangan dengan sunnah Rasul dan hukum syariat.

Khusyuk yang sebenar bermaksud mentakuti Allah dalam hati dan diterjemahkan dengan perbuatan zahir. Khusyuk melibatkan dua peranan; Takut di hati dan tenang di anggota badan. Dalam bahasa mudah, khusyuk ialah FOKUS.

Takut pada Allah dengan merasa tawadhu' dihadapanNya dan menghayati setiap yang menutur di bibir. Zahirnya pula menterjemah khusyuk di hati dengan tenang dan tidak melakukan sesuatu yang tiada kepentingan semasa solat.

Tetapi ia tidak bermaksud sehingga kita mabuk dari dunia seolah berada di dunia lain.

Nabi SAW manusia paling khusyuk pada Allah. Namun baginda sedar kehadiran cucunya semasa beliau solat. Baginda juga solat sambil tangan menghayun pedang ke arah musuh. Baginda sedar apa berlaku di dunia. Khusyuk sama sekali tidak menghalang perasaan takut pada Allah dari alam dunia.

Saidina Abu Bakar walaupun sedang mengimami solat, tetapi sedar kehadiran Nabi sehingga hampir berundur untuk memberi laluan kepada baginda memimpin solat.

Justeru, khusyuk juga bukan bererti membayangkan zat kejadian tuhan kerana itu mustahil. Khusyuk sebenar ialah menghayati setiap bacaan yang dilafaz. Jika ia berbentuk doa, fokus kepada permintaan kita. Jika dalam bentuk selawat, fokus kepada sunnah baginda SAW. Dan jika berbentuk pujian pada Allah, fokus kepada nikmat-nikmat kekuasaanNya.

Begitulah juga jika membaca ayat tentang syurga dan neraka. Khusyuk pada waktu itu ialah fokus tentang kisah tuhan berkenaan syurga dan neraka, seolah tuhan sedang berbicara dengan kita. Jika ayatnya tentang firaun, maka ibrah firaunlah fokus kita dalam solat.

Maka, untuk memupuk khusyuk yang tinggi, semestinya seseorang perlu mempunyai ilmu. Semakin tinggi ilmu bermakna semakin mudahlah seseorang untuk khusyuk. Sebab itulah para hukama menyatakan 1000 rakaat solat orang awam belum tentu dapat menandingi pahala 2 rakaat solat seorang alim.

Khusyuk adalah syarat untuk menerima ganjaran pahala dari Allah. Tanpa khusyuk, tiadalah pahala walaupun solat itu dikira sah

Nabi SAW pernah bersabda: Sesungguhnya seorang hamba itu solat, maka tidak ditulis baginya melainkan dalam 10 solat itu, hanya 9, 8, 7, 6, 5, 4 ,3, atau separuh darinya sahaja pahala.

Ibnu Abbas menambah: Tidak dikira pahala solat itu melainkan mengikut kadar fokus padanya.

Mantapkan kualiti ibadah dengan menambah ilmu pengetahuan!

GERAKAN ISLAM ANTARA WALA' DAN TAKSUB

Islam mengajar umatnya supaya tajarrud ataupun membebaskan diri dari segala ideologi yang bertentangan dengan ajaran islam. Tidak boleh mencampur adukkan islam dengan ajaran lain apatah lagi mengambil sebahagian ajaran islam dan menolak sebahagian lain. Islam sudah cukup sempurna kerana ia adalah ciptaan Tuhan Maha Sempurna, bukan ciptaan mana-mana manusia yang bersifat lemah.

Firman Allah SWT: Sesungguhnya cara hidup yang diterima oleh Allah hanyalah islam.

Pun begitu, islam tidak mengajar umatnya supaya menolak sebarang pembaharuan dan idea-idea baru yang bermanfaat selagi tidak bercanggah dengan islam walaupun tidak pernah diamal nabi, sahabat, ulama atau nenek moyang kita sebelum ini. Nabi banyak menggunapakai kehebatan tamadun lain untuk manfaat umat islam seperi matawang dinar dirham, strategi parit (khandaq), cop mohor dan pakaian-pakaian rekaan fesyen Parsi dan Rom. Sirah baginda menceritakan segalanya.

Sabda Nabi:
Kebijaksanaan adalah barangan tercicir milik orang islam. Dimana sahaja yang dia temui, maka dialah yang lebih berhak untuk mengambilnya.

Bahkan, islam mencela pula kita meniru buta amalan dan cara orang-orang dulu tanpa menilai terlebih dahulu dengan ilmu dan realiti semasa. Ia adalah amalan umat-umat dahulu yang enggan menerima dakwah pemulihan dan pembaharuan yang dibawa nabi-nabi mereka sehingga menerima laknat dari Allah.

Saidina Abu Bakar RA memerangi golongan yang enggan bayar zakat. Amirul Mukminin Umar RA banyak memperbaharui sistem pentadbiran pemerintahan islam. Khalifah Uthman pula memusatkan rujukan al-Quran kepada 5 mushaf sahaja dan Imam Ali RA buat pertama kalinya menubuhkan suruhanjaya bebas mengkaji semula jawatan khalifahnya.

Semua contoh ini adalah perkara baru yang belum dibuat di zaman nabi. Generasi islam terdahulu amat mengerti konsep islah dan tajdid.

Sebenarnya tarbiyyah islamiah melahirkan umat yang wala' bukan taksub, kritis bukan ingkar, idealistik juga realistik, terbuka tanpa terbabas, dan berprinsip bukan rigid.

Muhasabah ialah salah satu bentuk check and balance terbaik untuk islam sentiasa bergerak maju kehadapan. Secanggih manapun kereta yang dicipta, tetap dipasang cermin sisi dan cermin pandang belakang. Walaupun kita mungkin tidak mampu untuk meniru cara umat islam dahulu, tapi kita mungkin boleh lakukan yang lebih baik dari mereka.

GERAKAN ISLAM

Sesuai dengan namanya sebagai sebuah 'gerakan', perlu sentiasa bergerak dari satu pendekatan ke satu pendekatan, dari satu strategi ke strategi yang lain, menyusun misi dari tangga pertama hinggalah sampai ke matlamat tertingginya. Kekal dengan tradisi semata-mata  adalah siatu bidaah besar. Kata Syeikh Ali An-Nadwi: Menggabungjalinkan antara tradisi lama yang baik dengan penemuan baru yang bermanfaat.

Pendokong islam tidak boleh statik dengan cara kerja orang-orang dahulu sahaja. Perlu difahami cara kerja mereka adalah sesuai dengan keadaan persekitaran mereka di zaman kegemilangan mereka. Ianya perlu sentiasa dimuhasabah dan disegarkan dengan langkah seterusnya. Setiap anak tangga yang didaki memerlukan booster tersendiri, yang mungkin berbeza dengan sebelumnya kerana setiap anak tangga itu punya halangan musuh yang berbeza-beza.

Kata Imam al-Qurafi: Jumud/rigid dengan hanya mengikut kata-kata orang terdahulu selama-lamanya adalah satu kesesatan dan kejahilan terhadap maksud ulama-ulama dan orang terdahulu itu sendiri.

Kalaulah tokoh yang kita sanjungi itu hidup pada zaman kita, pasti mereka akan baharui prinsip lama yang mereka perkenalkan demi tuntutan massa. Nabi Muhammad SAW yang diutus lewat abad ke tujuh tidak lagi bulat-bulat membawa ajaran umat dahulu. Nabi Isa AS juga yang bakal turun akhir zaman nanti tidak lagi membawa ajaran Kitab Injilnya, tetapi menjunjung syariat hari ini. Imam Syafie sendiri terkenal dengan mazhab lama dan mazhab baru demi memenuhi dua latar yang berbeza.

Islam tidak sama dengan mana-mana ajaran yang memuja bapa ideologinya seperti Karl Marx oleh Komunis, Adolf Hitler oleh Nazi, Mahatma Gandhi oleh anti-kasta ataupun Nelson Mandela oleh anti-apartied. Sebarang pujaan melambung terhadap beberapa tokoh dalam islam adalah diluar norma agama. Bahkan mendewa-dewakan batang tubuh Rasulullah SAW sendiri ditegah oleh islam supaya tidak terjadi sepertimana Kristian yang mendewakan Nabi Isa AS.

Merubah strategi pentadbiran, strategi dan cara kerja bukan bermakna kita ingkar terhadap kepimpinan sebelum ini, tetapi itulah makna kita wala' terhadap tarbiyyah yang mereka ajarkan selama ini. Wala' diletak bukan kepada batang tubuh pimpinan dan tokoh semata-mata, tetapi untuk agama Allah jua.

Ibnu Qayyim apabila dikritik kerana menyalahi pendapat gurunya Imam Ibnu Taimiyah, beliau berkata: Aku menyayangi Ibnu Taimiyah, tetapi kebenaran itu lebih aku sayangi daripada Ibnu Taimiyah.

TAKSUB

Pimpinan sendiri sebenarnya rimas dengan anak buah yang tidak kritis yang hanya tahu mengampu dan memuja tanpa menuang idea-idea segar yang boleh membantu mereka memajukan gerakan. Itu bukan taat namanya tapi taksub.

Kadang-kadang mereka tertekan dengan sikap anak buah yang ikut bulat-bulat apa sahaja mereka kata tanpa komen dan istifsar. Seolah-olah membiarkan mereka sendirian memegang payung islam sedangkan yang lain hanya berlindung di balik payungannya. Letih.

Kata-kata seperti "sebelum ni buat macam ni" atau "ustaz tu suruh buat macam tu" atau "Orang dulu tak pernah buat macam ni" harus diminimakan dalam merencana sesuatu. Jika ingin nyatakan juga, datangkan illah dan sebab-sebabnya sekali bukan meniru buta. Belajar cara ulama mengkaji Tarikh Tasyrik sebelum meniru ijtihad terdahulu.

Kalau ianya hadis nabi sekalipun, ulama' tidak terus amalkan dengan zahir makna semata-mata. Asbab Wurudnya perlu dikaji, Nasikh Mansukhnya perlu dikaji, gaya bahasa arabnya perlu dikaji, dan waqi'nya juga perlu dikaji! Telusurilah disiplin Ulum Quran, Ulum Hadis dan Usul Fiqh sebelum berIstinbat.

Kata Imam Syatibi: Beramal dengan zahir nas secara terlampau mengikut sahaja adalah jauh dari maksud syariat. Sebaliknya tidak mempedulikannya juga adalah suatu kecuaian.

Revolusi dan inovasi adalah ajaran islam. Sabdanya:
Barang siapa yang mencetuskan suatu perkara baru yang baik, maka untuknya pahala dan untuknya juga pahala orang lain yang meniru cetusannya sehingga hari kiamat.
Dan barang siapa yang mencetuskan suatu perkara baru yang tidak baik, maka untuknya dosa dan untuknya juga dosa orang lain yang meniru cetusannya sehingga hari kiamat.

WALA'

Dalam menjunjung aspirasi baru, 7 perkara perlu diambil kira:

1. Ikhlaskan niat sebelum berbicara. Jangan mengharap dari lontaran pendapat dan kritikan selain redha Allah dan kebaikan jemaah semata-mata bukan kerana kemasyhuran, kerana dibayar pihak tertentu atau kerana benci/marah/tidak puashati terhadap pihak lain

2. Al-Quran dan Hadis perlu menjadi pegangan utama agar tidak terbabas. Jangan rasa kita lebih bijak dari pencipta kita sendiri dan nabiNya. Hadis larangan mengada-adakan sesuatu yang bukan dari islam (bidaah) harus diteladani sekemasnya.

3. Pengalaman dan pendapat orang dahulu perlu diteliti supaya kita tahu dari titik mana kita harus bermula. Jangan sampai mengulang-ulang kajian yang sudah diterokai dan ditemui jawapannya sejak lama dahulu. Membazir masa dan kurang faedahnya.

4. Beradab dengan ulama'-ulama' lain yang lebih senior. Masing-masing bersungguh berijtihad untuk terus memajukan islam. Cara yang mereka guna adalah yang terbaik untuk zaman mereka. Alimnya kita hari ini pun kerana kesungguhan mereka memelihara agama supaya sampai ke generasi kita.

5. Berani mengakui kesilapan. Sebagaimana kita berani mengkritik, harus juga berani untuk dikritik. Jangan taksub pada pendapat sendiri kerana semua manusia tidak sempurna. Tawadhu adalah sikap terbaik kerana kita berpendapat untuk mencari benar bukan mencari menang. Tazkiyah Nafs adalah ubat untuk membuang ego diri.

6. Mentaati pimpinan selama tidak bercanggah dengan nas. Walaupun ruang perbincangan sentiasa dibuka, itu bukan bermaksud kita boleh menangguh arahan yang dikeluarkan kerana mudaratnya besar melebihi mudarat sekiranya ijtihad pimpinan itu salah. Bahkan, kesilapan sesebuah jemaah adalah hikmah terbesar dari Allah yang menginginkan sesuatu yang terbaik disebaliknya.

Ambil contoh Saidina Ali yang mulanya mempersoal kewajaran tahaluf siyasi antara muslimin dan musyrikin, tetapi akur setelah mengetahui bahawa ia adalah sebuah arahan. Lihat juga contoh Hubaib bin Munzir yang berbincang dengan baik arahan Nabi dalam perang Badr sehingga Nabi mengubah strategi asal untuk menuruti cadangan beliau. Fiqh Siasah harus dihadam rapi.

7. Mengakui bahawa khilaf dalam berpendapat adalah lumrah hidup. Masing-masing ada pendapat dan bukan semua pendapat boleh disatukan. Jalan terbaik ialah menghormati pendapat masing-masing dan akur apabila pandangan kita belum diterima. Walaupun terbukti pandangan Saidina Umar lebih baik, beliau akur dengan keputusan nabi yang memilih pendapat Saidina Abu Bakar dalam beberapa peristiwa. Jika keputusan itu adalah keputusan kepimpinan jemaah, ia adalah yang paling tepat. Fiqh Harakah juga perlu terisi di ruang minda.

Sebagai konklusi, binalah akal dengan tapak akidah, syariat dan akhlak yang mantap terlebih dahulu sebelum membina idea yang mencakar langit.

Muhasabah bersama demi menuju ke arah kebaikan.